"Yo fui esclavo del tabaco" por Terenci Moix

Terenci Moix, en su artículo “Yo fui esclavo del tabaco”, califica de esclavitud su propia experiencia con el consumo del tabaco y advierte que el tabaquismo es una adicción. 

El texto presenta una introducción, un cuerpo argumentativo y una conclusión y sigue el ordo naturalis. Al principio, el autor presenta como tesis el hecho de que, como fumador, ha sido prisionero del tabaco y reconoce que la responsabilidad en adoptar el hábito de fumar ha sido tanto suya como de las tabacaleras. Luego, demuestra su fuerte dependencia al tabaco con ejemplos personales como la cantidad de cigarrillos consumida, el deterioro físico y emocional ocasionado y los vanos intentos de dejar este vicio. Utiliza también argumentos contrarios, como las típicas excusas de los fumadores, para reafirmarse en su tesis. Por último, reconoce haber tomado la decisión de dejar de fumar y reitera que el tabaquismo es una esclavitud y arremete tanto contra su anterior falta de voluntad en desengancharse de esta adicción, así como contra las tabacaleras.

Desde el punto de vista lingüístico, se utiliza el lenguaje cotidiano, y su comprensión resulta clara, ya que hace llegar el mensaje con facilidad. Se siguen las reglas gramaticales, pero se encuentran ciertos errores de puntuación, así como de tratamiento de los extranjerismos. Ejemplos son la frase “Al doctor Juan Ruiz Manzano. Gracias.”, el uso del punto y coma y los términos “nouvelle vogue” o “los blessed sixties” que tendrían que ir en cursiva. Esto hace pensar que se trate de una conversación que el autor tiene con sus oyentes, por lo que se nota un uso más propio de la lengua oral. Igualmente, se trata más bien de una cuestión de estilo que de no querer seguir las normas lingüísticas. En cuanto al ornatus, Moix recurre al humor para que el mensaje sea más eficaz. Frases como “Me llamo Lillian Roth y soy una alcohólica” o “pero de mis tres paquetes de Ducados no me apeaba ni el dios Neptuno” demuestran que se toma su adicción con socarronería. Otro recurso expresivo que se encuentra en el ámbito más coloquial viene representado de la conjunción “y” al comienzo de alguna frase. 

Los hijos de la Malinche por Octavio Paz

En “Los hijos de la Malinche”, Octavio Paz reflexiona sobre la mexicanidad describiendo, de una forma subjetiva, la ambigüedad que caracteriza la identidad y la personalidad de los mexicanos. Paz profundiza sobre esta característica penetrando tanto en la esfera social, como en la esfera política, histórica, lingüística y religiosa del país y desarrolla su interpretación del carácter de sus compatriotas de una forma deductiva. El análisis de la palabra “chingada”, la referencia a varios poetas y novelistas y la propia historia mexicana son unos de los argumentos que el escritor utiliza para reafirmarse en sus convicciones.

Octavio Paz considera al mexicano una persona extraña y enigmática. Según él, esto se debe a la atracción y a la repulsión que México suscita dada su situación histórica y geográfica de marginalidad. El ensayista refuerza su visión con la mención de los rasgos que el campesino, la mujer y el obrero, analizados desde un punto de vista social, comparten con el mexicano. De aquí, pasa a afirmar que esta característica no permite a sus conterráneos revelar su propia naturaleza y reconoce que estos no solo no se dejan ver frente a los que no viven la realidad de su país, sino también ante sus iguales. Según el autor, las causas de esta conducta se encuentran en la propia historia de México. La Conquista, la Colonización, la Independencia y la Reforma han llevado al mexicano a la desconfianza y al recelo, lo que ha fomentado, y sigue fomentando, su misterio. No obstante, Paz sostiene que una explicación histórica no basta e incita a mirar al presente. Subraya que el mexicano tiene voluntad de ser y nota que esta determinación se refleja en los actos violentos, en las fiestas, en el culto a la muerte y en el uso del lenguaje de las malas palabras. Paz destaca que, en tales contextos, el mexicano sigue revelándose y ocultándose en un continuo abrirse y cerrarse frente a todo y a todos. Asimismo, señala que esta ambivalencia se manifiesta también en la religión católica y en la mitología azteca, a las que sus compatriotas acuden y en las que vierten y reflejan su propio destino. 

Minirelato

Zarina, la emperatriz rusa con la que se hacía el pan

Ahí estaba Zarina, apoyada en la encimera de la cocina delante del tamiz sucio. Me quedé un rato observándola y no me sorprendió que se mostrase altiva. Al fin y al cabo, era emperatriz.

—¡Qué vida habrás tenido, querida! —exclamé. 

Ella me miraba sin pestañear. Parecía que iba a contarme algo, quizás alguna intriga palaciega ocurrida durante su reinado, pero la verdad es que se quedó inmóvil, sin hablar. Si lo hubiera hecho, me hubiera vuelto loco. 

Cogí el sobre de levadura y dije:

 —Majestad, te voy a echar enterita en la harina. ¡A ver si también hoy me sale un pan real!

"Ahimsa" by Arundhati Roy

Arundhati Roy explains in her essay “Ahimsa” that while many talk about war and terrorism, four activists in an area known as the ‘Tin Shed’, in Bhopal, in the state of Madhya Pradesh, central India, have undertaken a peaceful protest. Through a hunger strike, they are asking to have aland to settle down in after the decision of the government to evict them and about six thousand more people due to the construction of the Maan Dam. This would be possible as land is already available for this purpose. However, the authorities refuse to meet the demands of the protesters based on the fact that if these are met a precedent will be set for the hundreds of thousands of people who are going to be displaced by the future creation of other twenty-nine dams. Although the four activists are becoming physically weaker and weaker, the government does not even try to meet them. Consequently, their future seems to be uncertain and they will probably end up as a price of progress. Yet they are still determined to carry on showing their disapproval and objection. Notwithstanding those who are pro-development see them as a serious hindrance to progress, the NBA considers that the dams are outdated and that there is a far more sustainable way, either economically or environmentally, to manage water and generate electricity. Furthermore, the non-renegotiation of the Indus Water Treaty between India and Pakistan due to the nuclear tension between them and the violence which has been used by the police and the administration to force people to leave their homes make one think that the only effective way to address grievances is violence. As a matter of fact, the government showed disdain and mockery for the movement as it has other plans, such as making available lands for corporate agriculture, something that will lead to more displacements and impoverishment. For this reason, Roy states that the NBA activism has to be seen not only as a means to fight big dams, but also as a method of defending nonviolent resistance. The government should thenlisten to the people it represents then, and theconcerned citizens should show support to peaceful movements, as these are the only waysto fight terror and violence.

Childhood anectode

The birth of the puppies arrived at last. I was eight years old and I was so excited that I could not control the thrill I felt about the upcoming event. Things were getting pretty crazy in my house and my parents were running from one place to another looking for cloths to prepare a comfortable place for the dog to give birth to its litter. Falchetta, this is how I called her. She was the companion of my very first canine friend, Falco, a pitch-black mongrel my father had taken home when he found him on the street one day. Not long ago, I used to go for walks with Falco along the fields and we used to play together and enjoy his leash-free time. One time, he led me to a ditch between an overgrown meadow and a very old railway, stopping every now and then to make sure I was following him. There he looked at me and then he stared at a spot. I looked around the area and what a surprise to discover an adorable little white female stray dog! I understood right away that Falco had taken me to that place to introduce me to his lover and her name came to me naturally as well as the decision that she would live in my house. Eight cuddly puppies were born. I felt exulted and I was so overwhelmed by this feeling that I realized only too late that my father had put seven of them in a plastic bag and had walked away. What was he going to do? I wondered. Therefore, I decided to take my bike and follow my father. What I saw a few minutes later was my dear dad throwing that bag into the nearby river. I clearly saw how it sank in the water and I could do nothing but sob uncontrollably.